Часть четвертая: Святое послание
Конец 12 письма
Иногда же для того, чтобы оказать беднякам материальную помощь, от человека требуется затратить значительные духовные усилия, мобилизовать всю силу воли, преодолеть сопротивление своей натуры и подчинить ее желанию Всевышнего, благословен Он. Усилия эти должны проявляться в различных способах служения Всевышнему — например, в углубленном изучении Торы, в молитве, где человек должен «излить душу до последней капли». Подобно этому [необходимо приложить духовные усилия и для того, чтобы исполнить заповедь о помощи нуждающимся, — в том случае], когда человек отдает беднякам значительно большие суммы, чем те, которые он бы пожертвовал, руководствуясь своей природной добротой и доброй волей. Тора говорит: «Протяни руку помощи и дай…»; наши учители, благословенна их память, объясняли эти слова так: «[Помоги бедняку] даже [в том случае, если он просит тебя об этом] в сотый раз».
Теперь становится ясным смысл [первой части приведенной в начале этого послания] фразы: «И воцарится в человеческом обществе мир в награду за систематическую помощь нуждающимся…». Даже материальная помощь беднякам, к чему побуждает еврея его природная доброта и что не требует от него особых усилий, все-таки, как и любой хороший поступок человека в этом мире, способна побудить Всевышнего, благословен Он, одарить миры ярким сиянием Своего света — Эйн Соф — и животворной энергией, изливающейся подобно могучему водному потоку, в результате чего устанавливается мир — как в Его высотах, так и среди тех творений, которые населяют нижние миры. Но в физическом мире, находящемся на самом «дне» мироздания, наступит гармония и добро отделится от зла, а зло обратится в прах не в период еврейской диаспоры, а только в эпоху Машиаха, о чем уже говорилось выше. В наше время процесс очищения добра от примесей зла происходит лишь в духовном мире индивидуума, когда он обращается ко Всевышнему с искренней молитвой и Всевышний особенно близок к нему, о чем говорит процитированная нами выше фраза: «В награду за помощь нуждающимся удостоюсь созерцать Твой лик». Однако после молитвы зло может с легкостью восстановиться вновь, и его влияние наряду с влиянием добра будет находить свое выражение в поступках человека, блуждающего во тьме этого мира. Но если тот помогает беднякам, затрачивая на это значительные духовные усилия, Всевышний высоко оценивает его поступки, и их положительное влияние на человеческую душу очень велико. Ибо [для того, чтобы жертвовать нуждающимся суммы, превышающие его возможности,] человек должен преодолеть сопротивление собственной натуры и отказаться от удовлетворения своих материальных потребностей, предпочтя исполнению собственных желаний исполнение желания Всевышнего, благословен Он. В результате этого зло будет низвергнуто и «слава Святого [Творца], благословен Он, взойдет [подобно звезде] над мирозданием». А как известно [из Кабалы], свет, в который обратился мрак, ярче обычного света.
И потому злу не так-то легко восстановиться в душе человека, [который поступается собственными интересами ради других], — если только он сам не поможет ему в этом [своими дурными поступками], упаси нас от этого Б-г!
Теперь становится ясным более [глубокий смысл] слов из фразы, которой открывается это послание: «…Вечно будут люди спокойны и уверены в будущем…». Слово ашкет — «спокойны» — одного корня со словом шокет — «покоящееся» — из сказанного пророком Ирмеяу: «Безмятежен Моав; он словно перебродившее в бочке вино, покоящееся на выпавших в осадок дрожжах…». Когда дрожжи полностью выделились из вина и выпали в осадок, вино становится предельно чистым и прозрачным; точно так же и примесь зла в душе человека, который помогает беднякам, тратя на это значительные духовные усилия, отделяется от нее и, подобно дрожжам, постепенно опускается вниз — туда, где находится источник зла, его корень, — как написано: «…И скрой в глубинах морских все их грехи».
