Часть четвертая: Святое послание

14 Письмо

[Я пишу эти строки, чтобы] пробудить [в вас] прежнюю любовь и привязанность к Святой Земле, чтобы пламя этой извечной любви горело [еще ярче], подобно пылающим углям, из самых глубин ваших душ и сердец, как будто именно сегодня Всевышний вложил в нас Свой дух — дух щедрости [для оказания помощи жителям Страны Израиля]. Когда евреи щедрой рукой, от всего сердца помогают беднякам, они становятся достойными благ Всевышнего. Из года в год следует увеличивать поддержку жителей Страны Израиля, да возрастет в ваших сердцах любовь к этим [людям] — только такое отношение к ним будет соответствовать отношению к Святой Земле Того, Кто проявляется по отношению к ней в Своем качестве кодеш аэльон [- «высшая святость», — которое присуще сфире Хохма]. Свет этой высшей святости постоянно озаряет нашу святую страну, и яркость его все время возрастает за счет притока все новой и новой энергии, как написано: «…Взор Г-спода, Б-га твоего, постоянно направлен на нее — с начала года и до конца года». Смысл слов Торы «до конца года» непонятен на первый взгляд. Ведь по окончании очередного года наступает следующий год, и здесь, казалось бы, больше подходит слово «вечно».

Он станет ясен, если мы обратимся к написанному [в книге Мишлей]: «Свет мудрости Г-спода — основа существования мира…». Основным фактором в образовании сфиры Малхут, аналогом которой в физическом мире является земной шар, является сфира Хохма. Сфира Малхут питает жизненной энергией все мироздание, [и пророки называют ее «Страна Жизни»]. Основой существования [Страны Израиля], «земли желанной», напрямую связанной со сфирой Малхут и называемой так же, как и она, «земля, на которой оживут [мертвые]», являются эманация и свет сфиры Хохма — ибо в ней сконцентрирована энергия, несущая жизнь всем творениям. Как написано: «…[Сфира] Хохма оживит тех, кто [станет] обладателем ее [жизненной энергии]»10. Сияние и эманация сфиры Хохма ежегодно открывают мирам ее аспекты и наделяют создания новой жизненной энергией, ибо Всевышний, благословен Он, и Его Хохма составляют абсолютное единство, при котором Хохма — это и есть Его сияние, а Творец, благословен Он, — носитель бесконечного света — Эйн Соф. Качественные характеристики и количественные параметры света и жизненной энергии, потенциал которых — в сфире Хохма, могут изменяться бесконечно — по мере раскрытия в этом свете и в этой энергии величия и могущества Творца; и нет границы, нет предела Его абсолютному совершенству, [воплощенному в свете Его].

Каждый год [из бесконечного света Всевышнего изливается дополнительная энергия, обновляющая источник жизненной силы миров] — сфиру Хохма, [из которой, в свою очередь], нисходит поток нового, не известного до тех пор мирам света, предназначенного духовной субстанции, являющейся в высших мирах аналогом земного шара. Ежегодно в канун Рош-Ашана11, когда Луна скрыта от жителей Земли12, тот свет, что год назад был дарован им, возвращается в свой источник; а во время праздника Рош-Ашана [евреи] трубят в шофар13 и читают особые молитвы, в результате чего в мир привлекается новый горний свет из более глубоких аспектов сфиры Хохма. Он озаряет [сфиру Малхут — ] высший аналог земного шара — и «обитателей его» — заложенные в этой субстанции созидательные силы, обеспечивающие существование высших и низших миров. Силы же эти сфира Малхут получает от Эйн Соф — бесконечного света Всевышнего, благословен Он; а облачением этому свету может служить [лишь] сфира Хохма [вследствие ее способности воспринять его сущность], как написано: «Источник жизни [миров — сфира Хохма — ] неотделим от сути Твоей; [благодаря этой сфире] Твой свет становится доступным для нас» (И как известно тем, кто постиг тайны мудрости, в каждый праздник Рош-Ашана происходит несира [- букв, «удаление»: существование сфирот, управляющих мирами, и самих этих миров поначалу как бы теряет смысл для Творца], но с течением дня вновь обретает его — и на более глубоком уровне, — после чего сфира Малхут получает новый «мозг»: [энергию, позволяющую ей управлять всеми процессами, происходящими в мирах].) Процесс обновления жизненной энергии происходит ежедневно и в микромире — человеческой душе. Во время утренней молитвы — «Шахарит» — человек тоже как бы получает новый «мозг»: новую духовную энергию, проявляющуюся, главным образом, в его интеллекте. В макромире этот процесс происходил и будет происходить на протяжении всех шести тысяч лет существования мира физического.

Теперь становится понятным смысл приведенных выше слов Торы: «…Взор Г-спода, Б-га твоего, постоянно направлен на нее…». «Взор» Всевышнего — антропоморфизм, обозначающий здесь эманацию и сияние света сфиры Хохма; поэтому мудрецы называются «глазами общины», и по той же причине [сказано в Талмуде, что] воздух Эрец-Исраэль способствует интеллектуальным прозрениям. Несмотря на то, что эманация и сияние сфиры Хохма проявляются перманентно, их качественные характеристики и количественные параметры постоянно изменяются со времен создания Вселенной: каждый год в миры изливается новый горний свет, а тот свет, который стал достоянием мира в предыдущий Рош-Ашана, возвращается в свой источник в канун очередного праздника. Поэтому и написано: «Взор Г-спода, Б-га твоего, постоянно направлен на нее — с начала года и до конца года»; [именно «с начала года и до конца года», а не «вечно»]. В слове мерейшит [«с начала года»] отсутствует буква «алеф»; в неполном написании его содержится намек на отсутствие света, который в ночь праздника Рош-Ашана возвращается в свой источник. А наутро, после того, как протрубят в шофар, в миры опускается новый свет, исходящий из более глубоких аспектов сфиры Хохма, которые до тех пор никогда еще не раскрывались. Свет этот изначально вбирают в себя «страны жизни»: верхняя [- сфира Малхут — ] и нижняя [- Эрец-Исраэль]; он присутствует в них в скрытой форме, но в течение года передается всем мирам в виде жизненной энергии. Однако выявление в них этого света зависит от поступков людей, их заслуг, а также от того, насколько искренне они возвращаются ко Всевышнему в «Десять дней раскаяния». Разумный да поймет сказанное.