Часть четвертая: Святое послание
Продолжение 20 Письма
Но [несмотря на то, что все сфирот наделены способностью творить новые сущности], известно, что способность создавать Нечто, осознающее себя отделенным от Творца, в наибольшей степени присуща сфире Малхут мира Ацилут, которая является для мира Бриа «Ликом Предвечного» [- Атик Йомин, так Кабала называет внутренний аспект сфиры Кетер: желание Творца предстать перед мирами Царем; осуществление этого желания невозможно без создания творений, осознающих себя отделенными от Создателя], — «ибо нет царя, если нет народа…». И [только благодаря сфире Малхут стало возможным] появление множества творений, которые качественно отличаются друг от друга, несмотря на то, что созданы творческой силой Всевышнего — Эйн Соф, — Который абсолютен и целен. [Появление множества созданий стало возможным] благодаря [образованию в сфире Малхут из потока творческой энергии Всевышнего] множества [отдельных «сгустков», своего рода] знаков, [подобных буквам святого языка, с помощью которого создан мир]. Знаки эти [как бы] выдыхаются сфирой Малхут, [которую Кабала называет] «Устами Всевышнего», и «дыханием уст Его [создается] все воинство [небесное]». А [подобно] пяти органам речи [человека, и в сфире Малхут существуют] пять аспектов сфиры Гвура, [которые сдерживают поток энергии, в результате чего из него формируются «сгустки». Сфиру Малхут Кабала] называет «Миром раскрытия» именно потому, что в ней раскрывается способность бесконечного света — Эйн Соф — творить Нечто из Ничто, несмотря на то, что [между этими понятиями] не существует причинно-следственной связи. Остальные же девять сфирот образовались одна из другой, и такая связь между ними существует, а бесконечный свет — Эйн Соф — присутствует [лишь в основной из сфирот — ] в сфире Хохма, [ибо только она в состоянии воспринять этот свет].
В этом смысле написано [в «Сефер йецира»]: «Начальное [сфира Кетер] проникает в конечное [сфиру Малхут]». Ибо Кетер [- высшая из сфирот, образованная первой,] — промежуточное звено между Источником эманации и образованными ею сущностями [- остальными сфирот — ] и содержит в себе последнее [по значимости для Самого Творца] качество, [присущее Его] бесконечному свету — Эйн Соф. [Полное] название [сфиры Кетер — ] Кетер Малхут — «Царская корона»; [обычно же ее называют просто Кетер], ибо [очевидно, что] корона может принадлежать лишь царю. Поскольку последнее [по значимости для Самого Творца] качество, [присущее Его] бесконечному [свету — ] Эйн Соф [- и воплощенное в сфире Кетер], это «Малхут» [- проявление желания Творца предстать перед мирами Царем, — становится очевидным, что сфира Кетер называется «Царской короной» не только из-за своей непосредственной связи со сфирой Малхут, но и потому, что составная часть ее самой — свойство «Малхут»], присущее бесконечному [свету — ] Эйн Соф. Поэтому и сфира Малхут мира Ацилут называется «короной» всех десяти сфирот, от низших до высших. [Отражение бесконечной сущности Творца в сфире Малхут — факт, благодаря которому мы] еще лучше [понимаем, откуда появилась у] сфиры Малхут способность творить Б-жественные души людей, представляющие собой в мире Бриа Нечто, отдельные сущности. Этот [процесс появления на свет душ из «утробы» сфиры Малхут] называется «рождением» и подобен [тому, что произошло при переходе евреями] Тростникового моря, [когда оно] расступилось [перед ними: тогда в высших мирах раскрылось «чрево» сфиры Малхут, и Б-жественный свет озарил миры низшие]. А [чудо, происшедшее с водами Тростникового моря], произошло благодаря [влиянию на физический мир внутреннего аспекта сфиры Кетер — ] Лика Предвечного. Да и весь процесс развития душ [в сфире Малхут, откуда они выходят, как младенцы из материнской утробы], который продолжается семь месяцев — со Шмини-Ацерет [- праздника, который наступает сразу по окончании семи дней праздника Сукот], когда соединяются [сфира Малхут и сфирот, составляющие Малый Лик], и до седьмого дня праздника Песах [- днем, когда расступилось Тростниковое море], — подобен процессу развития сфиры Малхут и сфирот, составляющих Малый Лик, в «утробе» [сфиры Бина — ] «матери» сущностей высшего мира. Развитие [низших сфирот в сфире Бина происходит] под влиянием излучения света [сфирот] более высоких, чем Бина, а также [под влиянием света, изливающегося с] еще более высоких уровней Б-жественного, — вплоть до уровня, на котором проявляется бесконечная сущность Творца, воплощенная в свете Эйн Соф. Свет Эйн Соф изливается в сфиру Бина [в течение всего срока, необходимого для ‘»внутриутробного развития» низших сфирот, который составляет для одних из них] девять месяцев, [для других — ] семь, после чего они выходят [из «утробы»]. То же происходит и в сфире Малхут, где создаются души людей и ангелов, относящиеся к миру Бриа.
