Часть четвертая: Святое послание
20 Письмо
[Под влиянием света Эйн Соф происходит не только развитие душ в «утробе» сфиры Малхут, но] и [их «зачатие», ибо] основа, источник [сути Б-жественной энергии, образно названной в Кабале] «каплей мужского семени», которой [сфирот] Малого Лика оплодотворяют сфиру Малхут, — находится в «мозгу» [- самой сути] сфиры Хохма и [в «мозгу»] сфиры Бина, [а любое соединение внутренних аспектов сфирот вызывает излияние бесконечного света — Эйн Соф — в миры. Соединению сфирот, составляющих Малый Лик, со сфирой Малхут предшествует] соединение сфирот Хохма и Бина, во время которого в них нисходит свет Великого Лика, Лика Предвечного и еще более высоких уровней Б-жественного, — вплоть до уровня, где проявляется бесконечная сущность Творца, воплощенная в свете Эйн Соф. Но весь [процесс соединения сфирот и излияния света протекает] незаметно [даже для сущностей мира Ацилут], пока «Женщина [- сфира Малхут — ] не рожает в мире Бриа души людей и ангелов и «дворцы»». [А так как души людей являются «сгустками» света Эйн Соф], то [из сказанного выше] следует, что в сфире Малхут [не только проявляется неограниченная творческая сила Создателя, но и] раскрывается сам бесконечный свет Эйн Соф в результате «внутриутробного развития» и рождения [душ].
На основании [всего сказанного выше о сфире Малхут] станет понятным, почему заповеди содержатся в сфире Малхут, которая соответствует последней буква «эй» в четырехбуквенном имени Всевышнего, а Тора содержится в сфирот, составляющих Малый Лик, который соответствует букве «вав» этого Имени. [Из этого следует, что суть скрытого смысла Торы более глубока, чем суть тайного замысла Творца, лежащего в основе заповедей, — ибо сфирот Малого Лика расположены гораздо выше сфиры Малхут в иерархии сфирот.] С другой стороны, [сказано, что] в более высокой Б-жественной сущности — в Великом Лике — [иерархия обратная:] воля Творца, требующего от евреев практического исполнения заповедей, воплощается в [духовной субстанции, аналогом которой в человеческом теле является] голова, [а точнее — та ее часть, над которой находится волосяной покров; причем] светлая полоса пробора в волосах [символизирует чистейшую доброту Всевышнего]26, а волосы по обе стороны пробора — каналы, [по которым воля Создателя передается сфирот мира Ацилут]. Достигнув Малого Лика, воля Всевышнего льется по шестистам тринадцати каналам, [соответствующим шестистам тринадцати заповедям] Торы. А тайная мудрость Торы, которая передается [мирам с помощью] сфиры Хохма, порождена «скрытым [даже от этой сфиры] разумом» сферы Великого Лика, — эта та самая мудрость, которая составляет скрытый смысл заповедей. [Из этого следует сделать вывод, диаметрально противоположный тому, который следует из сказанного в начале абзаца: получается, что суть тайного замысла Творца, лежащего в основе заповедей, более глубока, чем суть скрытого смысла Торы. То, что это противоречие — кажущееся, станет ясным] на примере с печатью: [когда рабочая плоскость ее обращена вверх, то грани значков, на которые ложится краска, являются самыми высокими на печати точками;] когда же ее переворачивают [и ставят оттиск, то те же самые грани оставляют на мягком материале самый глубокий след]. И [сказано:] «Начальное проникает в конечное». [«Начальное» — ] это бесконечная сила Всевышнего, способная творить не [только] объекты, связанные со своим Создателем причинно-следственной связью, но и Нечто из Ничто. Сущность первого рода является порождением более сложной сущности, в потенциальной форме заложена в ней и ощущает свою полную от нее зависимость. [Конечная же цель творения — ] создание Нечто, которое ощущало бы себя независимым от Б-жественного источника объектом; в результате этого Источник жизнетворной эманации — Всевышний, благословен Он, — реализует Свой замысел стать Царем над всеми созданиями, осознающими себя независимыми от Его света, и они, «возникшие последними, но задуманные первыми»29, станут исполнять Его заповеди, признавая тем самым над собой Его царскую власть.
Поэтому сказано в Иерусалимском Талмуде: «…А разве раби Шимон бар Йохай не считает, что следует прервать [изучение Торы], чтобы исполнить заповедь о лулаве?!..»30. А если кто-то изучает Тору не для того, чтобы исполнять ее законы, — то лучше бы [в утробе матери его] отслоилась плацента [и плод вообще не развился]…». Плацента, [как известно], образуется из [оплодотворенной] яйцеклетки на самой ранней стадии развития зародыша; она формируется в течение первых сорока дней беременности, и лишь затем начинают обретать форму тело и внутренние органы самого плода. Так и [Тора: она неразрывно связана] с заповедями, существует благодаря им, [подобно тому, как зародыш живет и развивается благодаря плаценте; суть] Торы коренится в заповедях. Хотя в исполнении заповедей, [требующих от человека определенных действий], участвует лишь его тело, [которое, как и необходимые для этого предметы], принадлежит физическому миру, — в то время как [мудрость] Торы [люди воспринимают] интеллектуально, — [исполнение заповедей влияет на материальный мир сильнее, чем изучение Торы, ибо объекты в нем, служащие для исполнения заповедей], — внешняя [оболочка трансцендентного света Творца, света, который не знает границ и потому в состоянии достичь низшего из миров;] Тора же — суть имманентного [света Создателя, света, который ограничен пределами духовных миров и не может опуститься в мир физический], — о чем будет сказано в дальнейшем.
И так же, [как в результате соединения в мире Ацилут сфирот, составляющих Малый Лик, со сфирой Малхут на свет появились души людей и души ангелов], — в результате соединения сфирот Малого Лика со сфирой Малхут в каждом из трех миров: Бриа, Йецира и Асия — были сотворены из Ничто все абстрактные творения, все объекты, находящиеся в процессе формирования и уже сформированные духовные сущности. [Это стало возможным] благодаря сгусткам Б-жественной энергии [под общим названием] «нешама», которые заключены в мирах Бриа, Йецира и Асия. [Это сгустки Б-жественного света,] изливающиеся из элементов десяти сфирот, входящих в сфиру Малхут мира Ацилут. Кроме того, [возможность создания новых творений посредством сфирот, принадлежащих к мирам Бриа, Йецира и Асия, существует еще и потому, что] в сфире Малхут мира Ацилут присутствует отсвет луча бесконечного света — Эйн Соф, [- прошедшего первый этап редукции на своем пути к нижним мирам]. Свет этот пронизывает весь мир Ацилут до «завесы», [отделяющей этот мир, мир Б-жественной эманации, от миров сотворенных. Луч не в состоянии проникнуть в миры Бриа, Йецира и Асия без оболочек сфирот, «заслоняющих» его свет от этих миров, — в противном случае последние не смогли бы существовать, ибо полностью растворились бы в нем; оболочки проникают сквозь «завесу», и лишь] вместе с ними он [может] преодолеть эту преграду, освещая [изнутри] оболочки сфирот, спустившиеся в миры Бриа, Йецира и Асия, точно так же, как он освещал их в мире Ацилут. [Так же, как отсвет луча света Эйн Соф был облечен в сфирот мира Ацилут, так же он облекается в сфирот миров Брия, Йецира и Асия по прохождении завесы, отделяющей мир Ацилут от миров Брия, Йецира и Асия.]
