Часть третья: Послание о покаянии— продолжение 4 главы

Точно так происходит и творение, хотя необходимо учесть бесконечную разницу при этом сравнении. Все небесное воинство и даже ангелы сотворены и получают жизнь и поддержание своего существования от внешней части жизнетворности и обилия, сообщаемых Эйн Софом, благословен Он, для оживления миров. Эта категория называется по аналогии «дыханием уст Его», как написано: «Дыханием уст Его [сотворены] все их [небес] воинства»11. И жизнетворность, облеченная в буквы Десяти речений (они же — сосуды и проистечения и т. д., как объясняется в книге «Тания», часть 2, глава 11).

[Разница в происхождении небесного воинства наверху и человеческой души огромна.] Душа человека сначала произошла от внутренней части жизнетворности и обилия, сообщаемых Эйн Софом, благословен Он, как написано: «И вдохнул и т. д.»12. Но затем она спустилась в поступенном утаении также и через категорию букв в речении: «Сделаем человека и т. д.»13, чтобы облечься в тело в этом нижнем мире. И потому ангелы называются в Писании Элоким, как написано: «Ибо Всевышний, ваш Б-г — есть Б-г ангелов [Элоким] и т. д.»14, «Восхвалите Б-га ангелов [Элоким] и т. д.»15, «И пришли ангелы [сыны Б-га — бней Элоким], чтобы предстать и т. д.»16, ибо они черпают свою жизненную силу от внешней категории, которая есть только буквы, и имя Элоким — внешнее по отношению к имени Авайе, благословен Он. Но душа человека, которая [происходит] от внутренней части животворности, есть часть имени Авайе, благословен Он. Ибо имя Авайе указывает на внутреннюю часть животворности, которая несравнимо выше категории букв.